事无绝对是非，人无绝对善恶。

《论语•子罕》赞孔子有四戒，曰：毋意，毋必，毋固，毋我。

李零先生在《丧家狗》中对此解释道：

“意”是推测，凭空猜想，毫无根据；

“必”是武断，结论太绝对，斩钉截铁，不留余地，或非什么不可，拘泥成法，不知变通；

“固”是固执，死心眼，钻牛角尖；

“我”是主观，一切从主观想象出发，不考虑客观情况。

毋意者，戒妄加揣测也；

毋必者，戒绝对肯定也；

毋固者，戒拘泥固执也；

毋我者，戒自以为是也。

这是孔子的四戒，也该是我们每一个人的四戒。

毋意：戒妄加揣测

东汉思想家王符在其著作《潜夫论》中写道：

“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”

深以为然。

若凡事先入为主，总是凭借自己的主观臆测判断是非，依靠自己的想象力定夺事理，那么必将囿于自身的一孔之见而不能见天地之大。

要知道，主观臆测就容易犯错，妄加揣测易招来祸端。

《警世通言》中有这样一则故事。

一天，苏东坡前去拜访王安石，恰好王安石不在。

在王安石的书桌上，有一首还未完成的诗——“昨夜西风过园林，吹落黄花满地金”。

苏轼读后，心想：“菊花最能耐寒，敢于与秋霜鏖战，即便焦干枯烂也绝不落瓣，怎么会被秋风吹落呢？说西风‘吹落黄花满地金’是大错特错了。”

想到这儿，苏轼大笔一挥，便在诗笺上写下“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟”。

王安石回来后，看到苏轼留下的诗句，心里暗笑苏轼对事物观察的不仔细、全面。

次日上朝时，他直接上奏，把苏轼贬到了黄州。

苏轼以为王安石是公报私仇，记恨自己讽刺他的题诗。

直到重阳之时，苏轼到花园看菊，一阵秋风吹过，菊花散落一地。

苏轼方才知道菊花也有落瓣与不落瓣之分，顿时明白了自己为何被贬黄州，也明白了王安石的用意。

人这辈子，偏信自己则暗，兼听万物才明。

毕竟，很多时候，你以为的事实，不一定是事实；

你以为的正确，也不一定真的正确。

永远不要用你的“以为”，去妄加揣测别人的生活。

所以，为人当“毋意”，戒妄加揣测。

毋必：戒绝对肯定

《题西林壁》中写道：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

最简单的诗句，却蕴含着最深刻的道理。

峰与岭都不是绝对肯定的，对于同一事物，不同的角度会有不同的认识；

观察问题应客观全面，如果主观片面地绝对肯定自己所知所见的一隅一角，就无法看清事物的本质。

人生在世，切不可单凭一时一事、一言一行来给一个人的是非高下作定论。

提起隋炀帝，我们会想到什么？

骄奢淫逸、好大喜功、弑兄杀父、人伦尽丧、徭役兵役、民不聊生……

千余年来，隋炀帝被公认是中国历史上最有名的暴君之一，其罪行罄竹难书。

他残暴的统治葬送了大隋王朝，这是事实，也是他背负骂名的重要原因。

但当我们平心静气地查阅残缺的文献史料，却发现：

年仅20岁，隋炀帝指挥大军一举攻破长江天堑，助隋文帝统一江山，“天下皆称广以为贤”；

后下令修建大运河，连钱塘、长江、淮河、黄河、海河，功在千代、利在千秋；

更于大业年间亲自开疆拓土，畅通丝绸之路……

所以，仅以“暴君”二字定义隋炀帝是否有失偏颇和公允？

毕竟，事无绝对是非，人无绝对善恶。

凡事没有绝对，我们应该辨其表而察其实，不可一味绝对肯定而蒙蔽住了自己的双眼。

所以，为人当“毋必”，戒绝对肯定。

毋固：戒拘泥固执

《朱子全书·易》有言：“要在看得活络，无所拘泥，则无不通耳。”

诚然如此，若凡事皆拘泥于陈规旧俗、固执于条条框框，又能有何作为？

君子当懂得灵活变通之法，如此方能“失之东隅，收之桑榆”。

因为，人啊，最怕自己框住自己。

有这样一个著名的试验。

把蜜蜂和苍蝇同时装进一个玻璃瓶中，然后将瓶子倒放，让瓶口朝着地面。

结果发现：

蜜蜂会不停地撞击瓶底以求找到出口，直到它们力竭倒毙为止；

而苍蝇则会在不到两分钟之内，从瓶口逃离。

何以如此？

由于蜜蜂喜爱光亮，它们理所当然地认为“囚室”的出口必然在光线最明亮的地方，不断地重复着这种看起来最合乎逻辑的行动。

然而，正是由于它们拘泥于逻辑、固执于经验，最终走向了亡路。

而那些“愚蠢”的苍蝇则全然不顾亮光的吸引，四下乱飞，不拘泥于所谓规律，也不固执于所谓教训，结果获得了新生。

动物如此，人亦然。

很多时候，我们并不是不能成为最想成为的自己，而是被所谓的逻辑、规则、偏好、经验等拘泥固执的“铁链”束缚住了，久而久之，变成了一只只执着于光亮却走向灭亡的蜜蜂。

拘泥固执，是在给自己的人生圈地为牢，最后只会在人生之路上寸步难行。

唯有灵活变通，跳出惯性思维，才能事事顺利、路路畅通。

所以，为人当“毋固”，戒拘泥固执。

毋我：戒自以为是

17世纪西班牙著名思想家、哲学家巴尔塔沙·葛拉西安在其著作《智慧书》中写道：

“如果你无法取悦他人，那么单单取悦自己又有何用？自得自满，最后只能得到别人的轻蔑。

自封高贵，自以为是，不可能会有好的结果。”

诚然如此，一味高自期许、自以为是，只会迷失于自我的美好幻想中而停滞不前，最终彻底断送自己的成功之路。

富兰克林年轻时，喜欢处处彰显自己的聪明，骄傲自满、自以为是。

一天，富兰克林去一位老前辈的家中做客，一进门，“嘭”的一声，他的额头撞在了门框上，青肿了一大块。

老前辈笑着出来迎接，道：

“很痛吧？你知道吗？

这或许是你今天来拜访我的最大收获了：一个人要想洞明世事、练达人情，就必须懂得低头啊。

富兰克林，你事事都自以为是，以自我为中心，可是你有没有想过，你这样只会让别人对你敬而远之呀！”

富兰克林听完后，觉得非常羞愧，痛改前非。

希腊学者希尔泰说 ：“傲慢一现，谋事必败。”

诚然如此，人啊，往往因自谦而告成、因自大而式微，所以自鸣得意、妄自尊大者常常不得善果，而谦以待人、虚以接物之人往往能够把人生之路越走越宽、越走越远。

所以，为人当“毋我”，戒自以为是。

人生四戒，何谓“戒”？

《说文》道：“戒者，警也。”

何事当警？

遇事妄加揣测，则有如盲人摸象，困于一想一念，终究难见真章；

论事绝对肯定，则不及幼齿小儿，囿于一己之见，最后不得章法；

行事拘泥固执，则犹如井底之蛙，安于弹丸之地，终归不见真我；

处事自以为是，则好似夷中夜郎，缚于一得之愚，最终难得成就。

此四则皆当警也。

所以，有贵气的人，一生都在努力戒掉这四样东西，曰：毋意，毋必，毋固，毋我。

与朋友们共勉。

来源：洞见 / 编辑：邓植元

责任编辑：翟竞 / 编审：任丹